仁傑
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六四 22 蘋果日報、明報 社評
蘋論：香港的希望屬於今夜點燃燭光的年輕人 李怡
「誰能控制過去，就能控制未來；而誰能控制現在，就能控制過去。」這是英國作家喬治．奧維爾六十年前的名言。專權統治者要控制現在和未來，就必須對歷史作隨心所欲的解釋。
這句話的另一意義，是告訴我們，一個社會的過去、現在、未來是相互關連的。如果六四不是以鎮壓收場，中共必然要作政治改革，這就不會讓權錢政治惡性發展以致貪腐成風，也不會造成整個社會的道德淪喪。六四鎮壓把中共過去所有的道德規條和美麗說辭都徹底毀滅，變成毫不掩飾地把老百姓視為屁民的強權政治。所以六四直接關連今天大陸的發展，只不過我們看到的不是經濟的虛火，而是政治、社會的沉淪。
如果沒有六四及中共對真相的掩蓋、迴避，香港就不是現在這樣。中共政治若稍開明，就不會不顧基本法而對香港的內部事務肆意干預操控，港人治港不會徒有虛名，香港政壇不會一味地奴性趨向，特區政府不致變得只會製造問題而無能力解決問題，變得越來越不知所謂。若無大陸社會的惡質化發展，香港也不會受洶湧而來的惡質社會文化侵擾而陷入抵擋不住的困境。
22年來，每年的今天，香港人都有數以萬計的民眾，到維園擎起燭光，悼念六四中犧牲的英魂，表達對 22年來為百姓權利而抗爭的大陸正直人士的支持與敬意。沒有到維園的，並不表示對燭光的訴求不關心，最新的民調顯示，有 58%的香港市民支持平反六四，反對的只有 19%。香港人支持平反六四，不僅是出於正義感，不僅因為我們繼承孫中山以來的真正愛中國愛人民而不是愛政權的傳統，還因為香港命繫中國，是因為我們知道，若沒有六四就不會有香港今天的困局。六四燭光為中國、也為香港的昨天、今天和明天而點燃。
捷克作家米蘭．昆德拉說：「人類對抗強權的鬥爭，就是記憶對抗遺忘的鬥爭。」 22年強權壓制不住的燭光，顯示在內地無法公開延續記憶的情勢下，香港人在中國唯一仍享自由的地方，延續記憶對抗遺忘的鬥爭，表現出香港人對正義的堅執和倔強。在中國的強權和財力壓境之下，我們有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的中國傳統情操。
平反六四的更深意義是「結束一黨專政」。這口號是中共在抗戰期間提過的。最近內地網站不少人轉貼 1981年上海人民出版社出版的《劉少奇選集》第 172至 177頁的文章，其中一段是：「有人說：共產黨要奪取政權，要建立共產黨的『一黨專政』。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的『一黨專政』，但並不要建立共產黨的『一黨專政』。」「結束一黨專政」是符合中共革命先輩理想的。
22年的香港燭光得以延續，說明香港人這份堅執會薪火相傳，年輕一代有追尋事實真相的勇氣，是最可貴的品質。哈佛大學最近開設一門「天安門運動的歷史與記憶」的課程，曾在香港中文大學任教的吳國光教授，在一篇談這課程的文章說：「學會了記憶的年輕人，就是最有力量的人群：他們懂得歷史，因而也易於懂得今天和明天；他們學會了思考，因而一生不會再受蒙蔽；他們具備了對於整個人類命運的關懷，因而不會墮落為僅僅關心一己私利的狹隘心靈。這樣的青春，才是頂尖的！」
香港未來的希望，不屬於在所謂國民教育下匍匐的學子，而在於到維園點燃燭光或在不同地點記念六四、尋求六四真相的年輕人。
http://hk.apple.nextmedia.com/te ... amp;art_id=15312614
走出六四歷史傷痛 國家才可真正和諧
【明報專訊】今日是六四事件22周年，連日來，內地當局對一些人士加強監控的消息，不絕如縷，說明「六四」在內地雖然被視為禁忌，鮮有人公開提及，但是在萬馬齊喑之下，當權者仍然保持高度警戒。其實，22年前被暴烈手段鎮壓下去的那一場愛國民主運動，只要一日未獲平反，則不但人民無法釋懷，當權者也難以安寢。我們認為中共要拿出勇氣，推動和解，撫平傷痛，平反六四，帶領人民一起走出六四陰影，使國家徹底拋開這個包袱，建設真正和諧的國度。
公安探詢解決六四
22年來首次值得關注
這些年來，在內地仍然敢公開談論「六四」事件的少數人士，「天安門母親」運動主要發起人丁子霖女士是其中之一，正因為如此，每到六四之前，也是她最受「關顧」的日子，未能與外界接觸，日前，她率先通知傳媒，今年六四當夜將不會到木樨地拜祭兒子的亡魂了。當然並非丁子霖不想去，而是當局不准她去。與前年相比，連現場拜祭也禁止，反映當局的處理又收緊了。
不過，當局在高度警戒的同時，也看到似有若無的「鬆動」，有公安人員三度接觸一名「天安門母親」成員，探詢「多少錢能解決問題？」這個舉措，乃22年來首見。這些年來，官方就「六四事件」的標準說法是「黨與政府早有結論」，探詢能否以金錢化解「天安門母親」的心結，屬於新舉動，而事態性質，由於並無進展，無足夠資料研判。
不過，從公安人員操作情况看來，事態不能理解為中共當局覑手平反六四事件，因為被接觸的「天安門母親」，提出公布真相、依法賠償、追究責任3項要求，辦事公安人員明確表示公布真相、追究責任不好辦，只追問「多少錢能解決問題？」其實，六四事件性質之嚴重，牽連之廣，若以為不問緣由、用錢就可以擺平，那是對死難者的褻瀆，「天安門母親」當然不會接受。况且，辦事公安人員強調個人身分，囑咐被接觸的「母親」不要告訴丁子霖，這樣的操作，動機和目的都值得質疑，因為不無有逐個擊破，企圖瓦解「天安門母親」運動之嫌。
雖然公安人員的動機目的不明，不過，無可否認，此乃22年來，當局在照本宣科以外，首次探詢解決此事的可能性，所以，即使官方立場與死難者家屬南轅北轍，箇中所透露訊息，仍然值得注意。當局此舉，不啻宣示即使「黨與政府早有結論」，但是六四事件未解決，從這個角度而言，則天安門母親經過商議後，就事態訂出17字原則，「密切關注、冷靜分析、沉覑應對、不忙下結論」，是理性和務實的取態，值得尊重和肯定。
這些年來，不乏海內外有識之士呼籲中共當局本諸人道主義精神，就六四事件尋求與人民和解，公安人員接觸天安門母親，是否「和解」的起步，無法確定，若中共當局真有此意，民間就不應該關起大門。
要治療六四事件的傷痛，以目前內地情况，若要一步到位，可能會引發不必要矛盾和紛爭，按部就班是較佳選擇。若要推動和解並以最終平反六四為目標，現階段從人道主義覑手，例如協助有需要的死難者家屬解決生活困難、准許去國異見人士返國等，都是當局可以先做的事。當然前提是官方和民間要有共識，實行人道主義救助之後，不能迫使死難者放棄追查真相和追究責任。只有這樣，六四事件才算真正走上和解之路，而只有中共當局才可以創造這樣的局面。
六四事件22年以來，中國的經濟取得巨大成就，但是整個國家的處境和所面對的問題，不但未見有改善，反見有惡質化之勢。例如，當年「太子黨」藉父母輩的權力，大搞官倒斂財，今日權貴集團分食民脂民膏，惡劣程度猶有過之，都突顯了體制上的不公平、不公義。當日人民借悼念胡耀邦，表達對官場腐敗的不滿，今日官場的貪污腐敗，民泷對貪官污吏的痛恨，較諸22年前更為突顯。近期，江西撫州有民泷被迫得無路可走，以3個炸彈連環炸毀政府3座大樓，有關民泷雖然死了，此事所反映「民不畏死」對抗，是官民矛盾尖銳的寫照。
包容異見政治改革
中共有責領導推動
近年中共當局一直強調維穩，而維穩費已經多過軍費，反映當局對民情的憂慮。但是，當局愈維穩，社會愈不穩，說明高壓措施所打造是「假穩定」，只有開展真正體制改革，才可能締造真正穩定、長治久安的局面。我們認為，所謂研究加強和創新社會管理，如果仍然以「高壓」來對付人民，此乃歪路，包容「異質思維」，接受「維權就是維穩，維權才能維穩」的道理和實踐，才是正途。
六四事件之後，政治改革停滯，中共掌握絕對權力導致的絕對腐化，是內地深層次矛盾的根源。中國目前宛如坐在翻滾沸騰的壓力煲之上，若有什麼事故發生，已非中共存亡的問題，而是涉及國家民族生機的大事，作為中國的執政黨——中共有責任帶領人民安然渡過險境。我們認為，由和解到平反六四，是使中國體制從僵化到活化，以適應時代轉變和需求的第一步。
http://news.mingpao.com/20110604/mra.htm
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